Examen desde casa.

Así es, mis queridos lectores. Gracias a estas tecnologías y a esta red con tan fácil acceso para mí. Hoy, pude hacer mi examen desde la comodida de mi casa. Tan genial es que esta entrada cuenta como calificación para tal. Esta es otra de los fenómenos que se pueden analizar con el estudio de la ciberantropología. ¿Quién pensaría hace 70 años que se podría hacer un examen a distancia? Así de fácil y sencillas son las comunicaciones hoy. Nuestra profesora de Tecnologías de la Información y la Comunicación se fue a algún viaje a sudamérica y pudo seguir con las clases gracias a que mandaba los trabajos y otro profesor nos los aplicaba. Estos fenómenos son interesantes y dignos de estudio. No se puede no tomar enserio a las relaciones que uno puede mantener gracias a la red. Desde estar publicando en un foro de libre acceso, hasta estar chateando privadamente con alguien. To esto es... interesante °u° (restele 16 palabras y serán las 150)

Wolframalpha

Wolframalpha es un sitio web con una gran base de datos. Uno puede encontrar información sobre cualquier tema que se le ocurra. Es una web que aún está en expansión por lo que algún tipo de dato puede faltar. Pero los que hay son confiables.
Por ejemplo, uno puede buscar información sobre su país y encontrar estadísticas como qué etnias hay y su porcentaje respecto a la población, datos sobre las ciudades más pobladas, idiomas hablados... lo que sea, sí.

Reporte del vídeo de Amber Case.

¿Cuáles son las ideas principales del video y el argumento principal del mismo?

Prácticamente todos somos ciborgs. Actualmente todo mundo urbano tiene acceso a la tecnología digital. El celular y el Internet han marcado una nueva etapa en la era de la humanidad, pues hoy día todo esta comunicado, todo. Las personas tenemos dos "Yo" el físico y el virtual. Esto ha generado un nuevo enfoque de la antropología, la ciberantropología. Este nuevo estudio está muy poco desarrollado, porque esta globalización tecnológica es un fenómeno reciente y no se le da la importancia que merece. Es una ciencia social nueva y muy interesante de analizar. Hoy la tecnología es parte de nuestra vida cotidiana.

¿Con qué afirmaciones no estoy de acuerdo y porqué?

°u°

¿Con qué afirmaciones sí estoy de acuerdo y porqué?
Me pareció correcta la afirmación de que todas las personas somos ciborgs. Un ciborg es la fusión de lo orgánico y lo tecnológico. Los científicos parecen no ver esta relación. Neil Harbisson no es el único ciborg real, todos lo somos.

¿Qué realidades de mi vida personal, familiar, universitaria o del acontecer contemporáneo, se pueden analizar a partir del video o como se relacionan con el mismo? Sirve para darse cuenta, quien no se había dado, de la cercana relación entre el humano y la tecnología, nosotros mismos lo vivimos a diario. 

¿De qué manera puedo relacionar lo visto en el video con mi futuro desarrollo profesional y personal? Al ser estudiante de antropología social, me parece un enfoque bastante interesante para desarrollar. Apenas supe de su existencia me gustó. No sé... tal vez °u°... sí.

Intro

La Tecno-Antropología estudia la relación hombre-tecnología. Al parecer es una ciencia no muy bien establecida como tal. Hay gran confusión con conceptos como ciberantropología o antropología digital que, al parecer, son la misma cosa. El concepto que difiere de Tecno-Antropología es la Etnografía Virtual o Netnografía, que es el estudio del hombre en la Internet. La Tecno-antropología debe ser una ciencia más considerada, en ella está el presente y, más importante, el futuro de las sociedades modernas.

En una poco exhaustiva investigación por medio de la Internet se encuentran definiciones como “A diferencia de la Antropología clásica los antropólogos de la sociedad del conocimiento se encuentran ante sistemas de objetos, sistemas sociales y sistemas de significado que se hallan en la misma sociedad a la que ellos pertenecen. La toma de conciencia del impacto de las TIC en la experiencia humana despliega un inmenso abanico de posibilidades. En el siglo XXI asistimos al nacimiento de una Tecno-Antropología que hace una Etnografía de la Innovación (tecnológica, social y cultural), y una Etnografía de las Culturas Digitales que utiliza un nuevo kit de herramientas (digitales), que crea nuevos espacios de exploración de la experiencia humana, y que diseña nuevos conceptos y nuevos modelos culturales tanto para interpretar las nuevas realidades así como para construir nuevas experiencias mediatizadas por las TIC. Esta TecnoAntropología proporciona otro de los sentidos de la Antropología de hoy.” 1 Y “La ciberantropología, a diferencia de la etnografía virtual, estudia la relación del ser humano con las tecnologías, esto implica llevar los estudios antropológicos fuera de un contexto Offline, a diferencia de la Etnografía Virtual, la cual se delimita a un estudio de la Web.” 2 Esta última solo señala la diferencia con la etnografía virtual.

Existe información limitada de lo que es la Tecno-Antropología como ciencia.

1-Jordi Colobrans; Artur Serra; Ricard Faura; Carlos Bezos; Iñaki Martin. LA TECNO-ANTROPOLOGÍA. Revista de Antropología Experimental; España.
2- Anónimo.